La Luna in Dante Alighieri

Nel secondo canto del paradiso Dante accompagnato da Beatrice si trovano nel primo cielo, quello della Luna: questa appare come una nube luminosa, densa e compatta come un diamante colpito da un raggio di sole. Nella Luna un fatto attira l'attenzione del poeta: i "segni bui", le macchie che si vedono dalla terra e che alcuni credono essere il fascio di spine che Caino è condannato a portare per sempre sulla spalle dopo l'uccisione di Abele. Ne chiede a Beatrice: è vero che esse derivano dalla maggiore o minore densità della materia dei corpi celesti? La risposta è negativa: se le macchie fossero in rapporto col raro e col denso, la Luna avrebbe in certi punti minore spessore, dei buchi attraverso i quali in caso di eclisse trasparirebbe la luce del sole. La ragione vera è altrove. La vita del cosmo prende la sua spinta dal Primo Mobile, il quale riceve dall'Empireo le virtù, le disposizioni che poi comunica a tutti i corpi celesti. Il cielo successivo, detto delle stelle fisse, distribuisce i principi ricevuti dal Primo Mobile alle altre stelle che a loro volta li differenziano in rapporto alla loro diversa natura e alle loro finalità: queste stelle, sette in tutto, sono dunque come cinghie che trasmettono l'influenza dal cielo superiore a quello inferiore. Ma le influenze dei cieli sono mosse dalle Intelligenze angeliche che operano in congiunzione con la materia dei cieli. Da queta virtù, come capacità, tendenza mista, deriva la diversa luminosità dei cieli. Qui è la ragione della oscurità, e della chiarità. In altre parole: la maggiore o minore luminosità corrisponde alla maggiore o minore letizia in cui si esprime la felicità delle Intelligenze celesti: non si dimentichi che nel paradiso la letizia si esprime sempre con luce.

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